在少梁（今陜西韓城南）司馬府宅，“秦嶺盲蚺”烏山終于找到嬴茳和改名司馬川的兒子。他潛入司馬欣住處、想報復(fù)司馬欣奪妻霸子之恨時，看到司馬欣屋里掛著母親的畫像以及丟失的那塊玉佩，探尋之下發(fā)現(xiàn)了真相。
原來，烏山母親司馬翡是秦嶺棄徒烏萃化劫走的秦國司馬家族的侍女翡兒，被主人寵幸后賜姓司馬，烏山是遺腹子，實際上是司馬欣的弟弟。這時，嬴茳過著安逸的生活，根本就不想再上秦嶺。
因此，當(dāng)嬴茳面對烏山時，說道：“我過不慣荒野生活，現(xiàn)在又是你的嫂子，是去還是留，你自己掂量著辦吧！”
烏山見她這樣說，自然不好強求，于是退讓道：“既然已經(jīng)這樣了，我只帶川兒去學(xué)功夫吧！？”
“好吧！”嬴茳回應(yīng)道。
無奈之下，烏山只將司馬川帶上秦嶺學(xué)藝。嬴茳心感愧疚，派丫鬟雯兒伺候他們父子。
然而，雯兒卻是另有背景。實際上，雯兒是原燕國大臣鞠武孫女，實名鞠雯，擔(dān)任黃金臺司空，潛入司馬家臥底。
“黃金臺”為了扛起復(fù)國大旗，看上了被神化的金星劍。于是，“黃金臺”遍植暗探、查訪金星劍的消息，雯兒就是其中之一。
雯兒見金星劍在烏山手上，就把這個消息傳回到“黃金臺”。臺主姬嵚得報后，立刻帶領(lǐng)田光女兒田青司過等黃金臺的人前往秦川盜搶。
除黃金臺外，還有一些人在打金星劍的主意，這就是崛起于王屋山、屬于那首“五六五七八十二”武林歌謠所述“地支”門派的“午馬宮”，宮主就是韓襄王庶出孫子韓信的夫人馬蕪。黃金臺和午馬宮都沖金星劍而來，這從卦象上可以看出一些征兆。
午時屬火，而黃金臺占據(jù)水地。因此，“午馬宮”與“黃金臺”恰好就切合了火水未濟卦，卦辭曰：“未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾。無攸利?！?p> 也就是說：“未濟卦：亨通。小狐貍快要渡過河，卻打濕了尾巴?？磥泶诵袩o所利?！?p> 另外，“午馬宮”除了與火結(jié)緣外，今年還是星日馬當(dāng)值，日屬火，二者合起來正好是離卦，卦辭曰：“利貞。亨。畜牝牛。吉。”
離卦象征附麗，意思是說：“利于堅守正道，亨通順利。畜養(yǎng)母牛吉祥?！?p> 照此看來，午馬宮的女人只要堅守正道，應(yīng)該會亨通順利。
然而，將持有“金星劍”的“秦嶺盲蚺”烏山引出秦嶺的人卻是深深陷入水神劍爭奪事件中的“陰陽蟬”郭殫。
原來，呼衍游孤與“江河蛟龍”在河間地區(qū)棘蒲（魏縣）城北爭搶“水神劍”時，一來一往的爭辯中就從“江河蛟龍”口里得知“水神劍”是他們用一對陰陽劍從郭殫手里換來的。
郭殫眼見瞞不下去了，于是推脫是被辰龍宮用女兒的命所脅迫，不得已而為之。
呼衍游孤不愧是梟雄式人物，明白僵持下去于事無補，就主動放棄爭奪“水神劍”，開始打“金星劍”的主意。郭殫對他有愧，當(dāng)即自告奮勇、居中聯(lián)絡(luò)，與烏山達成了交換協(xié)議。因為，呼衍游孤?lián)碛幸槐尀跎礁信d趣的烏金杖，這就是交換“金星劍”之物。
但是，郭殫用烏金杖換取烏山的“金星劍”時禍不單行，繼水神劍被雷臺奪走后，又被追隨自己的性感情人桓瑗竊走了“金星劍”。實際上，桓瑗是“午馬宮”的司過，稱號“馬鈴”，可謂是聲音清脆、性感嫵媚。
桓瑗得手后，很快就將“金星劍”傳遞到了“午馬宮”。然而，就在馬蕪帶領(lǐng)“鵝羽”公仲秭等“午馬宮”門徒從桓瑗手里拿到“金星劍”后，被黃金臺安排盯梢“午馬宮”的眼線、原太子丹部下宋意的女兒宋嬡發(fā)現(xiàn)。
于是，宋嬡召集姬嵚等本派人手，追蹤“午馬宮”人員到了函谷關(guān)。
這時，秦始皇把從閩地歸來的蒙恬部派到北方抵御匈奴后，就勞師動眾地出秦川到東方去巡視郡縣，列侯通武侯王賁、列侯武城侯王離、倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯趙成、倫侯武信侯馮毋擇、丞相隗林、丞相王綰、廷尉李斯、卿王戊、五大夫趙嬰、五大夫楊摎隨從，“司馬鞭”司馬橺、“樊縈鞭”蔡兼、“戚楊斧”季必、“蕃衍劍”翟盱、“不必劍”李必、“鐵甲劍”駱甲等侍衛(wèi)伴駕。
秦始皇由西向東巡視對上風(fēng)澤中孚，卦辭曰：“中孚：豚魚。吉。利涉大川。利貞。”
中孚卦象征心中誠信，意思是說：“誠信感化小豬小魚，吉祥。利于涉越江河巨流，利于堅守正道?！?p> 號召人們勤儉節(jié)約的人首先自己要誠心實意地帶頭勤儉節(jié)約，易家在主張節(jié)制、節(jié)約的節(jié)卦之后緊接著就列出了“中孚”卦，以強調(diào)修德守信的重要性。易家用守信實干、不畏艱辛、筑好土墩、蓄上塘水、喂養(yǎng)魚兒做比喻，說明只要保持一種誠信的心態(tài)，踏踏實實地做好每一件事，哪怕像筑墩養(yǎng)魚這么難辦棘手的事情也能夠吉祥如意地取得成功。反之，心地不誠，偷工減料，朝三暮四，那么不是壩漏塘干，就是魚盡無收，哪能辦成大事呢？事實證明，秦始皇東巡取得“反之”效果。
從戰(zhàn)國時期的“震長子”到新生的“艮少子”來說，目前的秦帝國正處于山雷頤階段，卦辭曰：“頤：貞吉。觀頤。自求口實?！?p> 頤卦象征著頤養(yǎng)，意思是說：“堅守正道可獲吉祥。觀察萬物養(yǎng)育的現(xiàn)象，可知以自己努力謀取養(yǎng)口果腹的道理?！?p> 秦始皇勞民傷財?shù)貣|巡違背了頤德，對上了頤卦六三不當(dāng)位，爻辭曰：“拂頤。貞兇。十年勿用。無攸往?！?p> 意思是說：“違背養(yǎng)生之德，意味著兇險，十年中將沒有作為，也不會有任何利益?！?p> 有詩嘆曰：
秦皇壬午東方行，為國延續(xù)十年命。
十年殺人二百萬，不知如何面百姓？
在秦始皇巡視隊伍前面，有一男一女催馬疾駛，其一是荀子的學(xué)生、三十七歲屬小龍的張蒼（公元前256年—公元前152年）。
張蒼是陽武縣（今原陽縣）人，非常喜歡圖書、樂津、算學(xué)及歷法，他校正的《九章算術(shù)》是對中國及世界數(shù)學(xué)發(fā)展的重大貢獻。
這個博學(xué)之人得到秦廷的召喚，被委以陽武縣縣令，正在上任途中。那個女子是馮去疾的女兒、辰龍宮司空馮琴，因崇拜張蒼特地護送張蒼前往陽武縣上任。
當(dāng)張蒼、馮琴聯(lián)袂奔出桃林塞的時候，兩個“馬門”為了“金星劍”，在桃林塞與函谷關(guān)之間古道南側(cè)的羊蹄嶺上大打出手。據(jù)《左傳》記載：“文公十三年，晉侯使詹嘉處瑕，見山西猗氏縣，守桃林之塞。”
古人杜氏記載：“桃林在弘農(nóng)華陰縣東，潼關(guān)是矣。自函谷至斯，高出云表，幽谷秘邃，深林茂木，白日成昏。桃林塞又名云潼關(guān)，亦曰沖關(guān)。河水自龍門沖激至華山東也?！?p> 潼關(guān)設(shè)于東漢末，位于SX省WN市潼關(guān)縣北，北臨黃河，南踞山腰。潼關(guān)周圍山連山，峰連峰，谷深崖絕，山高路狹，中通一條狹窄的羊腸小道，往來僅容一車一馬。過去人們常以“細路險與猿猴爭”、“人間路止潼關(guān)險”來比擬這里形勢的險要。
附汪元量《潼關(guān)》一首：
蔽日烏云撥不開，昏昏勒馬度關(guān)來。
綠蕪徑路人千里，黃葉郵亭酒一杯。
事去空垂悲國淚，愁來莫上望鄉(xiāng)臺。
桃林塞外秋風(fēng)起，大漠天寒鬼哭哀。
再附張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》一首：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。
望西都，意躊躇。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦！
函谷關(guān)位于HEN省三門峽靈寶市區(qū)洛陽至西安故道中間的崤山至桃林塞（潼關(guān)）段，該關(guān)西據(jù)高原、東臨絕澗、南接秦嶺、北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，因其地處“兩京古道”、緊靠黃河岸邊、關(guān)在谷中、深險如函，故稱函谷關(guān)。
戰(zhàn)國時，秦孝公從魏國手中奪取崤函之地，在此設(shè)置函谷關(guān)。此關(guān)關(guān)城東西長十五里、谷道僅容一車通行，因其地處桃林塞之中樞、崤函古道之咽喉，素有“天開函谷壯關(guān)中，萬古驚塵向北空”、“雙峰高聳太河旁，自古函谷一戰(zhàn)場”、“車不方軌，馬不并轡”、“一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”之說。
函谷關(guān)是我國古代偉大的思想家、哲學(xué)家老子著述道家學(xué)派開山巨著《道德經(jīng)》的靈谷圣地；是古代西去長安、東達洛陽的通衢咽喉；是千百年烽煙際會、兵家必爭的戰(zhàn)略要塞；是紫氣東來、雞鳴函關(guān)等歷史故事與傳說的起源地。
用張良臣《老子像》一首為函谷關(guān)添彩道：
函谷關(guān)頭紫氣濃，獨教關(guān)尹喜相逢。
如何道德五千字，不載周家藏室中。
張蒼、馮琴來到羊蹄嶺山腳下時，被嶺上打斗與咆哮聲引上山來，見證了“黃金臺”與“午馬宮”的這場對決。張蒼見他們打得難解難分，急中生智，高喊道：“今有素一匹一丈，價直六百二十五。今有錢五百，問得素幾何？”
頓時，打斗雙方愣在當(dāng)場。這不僅受張蒼影響，還因為聽到了鳳鳴之聲。馮琴見狀，立刻喊道：“四丈（死仗）??！”
隨即，張蒼又喊道：“今有邑方不知大小，各中開門。出北門三十步有木，出西門七百五十步見木。問邑方幾何？”
張蒼話音一落，馮琴立刻喊道：“皇上車輦離這里還有一里路，大家快跑哇！”
受其影響，黃金臺與“午馬宮”的人還是避開了，何況，當(dāng)午馬宮宮主馬蕪與黃金臺臺主姬嵚相爭時，金星劍就不見了。