很多時候我在思考彭時宇這個虛構任人物形象，算不算是一種虛偽。因為多多少少這整套流程下來，其實也算是想讓人知或從中謀取些利益和凸現(xiàn)價值。
但如果說一個時代已經(jīng)需要一個真正的隱士或者英雄來宣傳犧牲了，我覺得也算是時代的悲哀，這是慘烈。
一個符合大眾口味的理論一定是以共同利益為目標，那既然是共同利益也就等于由無數(shù)個相同的個人利益組成。
從這個角度講，彭時宇要取名讓人群知道也不算一種虛偽，這很實在。畢竟都共同利益實現(xiàn)的話那對于他本身來說也是順水推舟的私利。因為
這種包含性哲學卻讓我覺得彭時宇或許也代表每個人的心靈自我救贖。
生活中無數(shù)的人都在苦惱著自己沒有成為更優(yōu)秀的身份沒有獲得更熱愛的事業(yè)。大多數(shù)人從事的工作可能都不感興趣，也可能都。很累。
可每個人都有個理想就是希望自己能成為理想中優(yōu)秀的形象。
所以理想和殘酷現(xiàn)實的妥協(xié)在人類社會大部分群體都是難釋懷的。
我說的包含性哲學就是共性與個性的關系，我們只關注一群人中少有的個性，卻往往忽視一群人中同樣的共性。我們時刻期待成為蕓蕓眾生中的佼佼者，想成為人群中的那個最優(yōu)秀，可優(yōu)秀就是屈指可數(shù)的少數(shù)幾個，大部分都是不理想化的人生狀態(tài)。
如果說帶著“將就”、“瘋鬧”、“他人眼光”去活著的態(tài)度，其實不算想通，這是掩飾、假裝、裝不清醒。內(nèi)心那個疙瘩始終還是時常隱隱作痛。
許多家長也是，老盼著有錢，沒錢就盼著孩子有錢，一切都是以“會貶值”、“浪費錢”的心態(tài)去活著，這樣處處省卻沒過好個生活。
人群的共性就是都得活著，還得生活，并且生活得有健康的身體過。
人無非就是圖個好工作，能更開心的掙錢更大氣的花錢，找對象能談更多的條件擇偶。
所以，其實如果從現(xiàn)實生活講，拋下那些到底愛情重不重要，紙醉金迷有沒有問題的理論來只思考人群的共同利益。
其實就是人群匹配了更適合自己內(nèi)心標準的工作，這個錢掙得心情輕松愉快花的也大方灑脫，有理想工作人就自信了，錢也不缺了是不是愛情好像都敢去嘗試了，因為有精力了、有時間了、有健康的體魄了。即使沒有愛情，即使真的紙醉金迷，又怎樣了，活的灑脫了，反正生活就是個物質交換的流程，你怎么換對經(jīng)濟社會都是促進循環(huán)。也沒有人抱怨，也沒有人不穩(wěn)定，更沒有誰來打破秩序。
至于這種理想社會造成哪些管理者的被動，又造成那些權利的削弱，跟普通人毫無關系，頂多影響那個別幾個精英罷了。
從這個角度講你的私利要是不迎合這種共同利益反而顯得虛偽。