透視法的發(fā)展可以說是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，從古希臘、古羅馬、羅馬帝國、中世紀(jì)到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展經(jīng)歷了一千多年的歷史，人們才真正認(rèn)識(shí)了透視的原理。
從喬托應(yīng)用透視法進(jìn)行繪畫創(chuàng)作開始，如果說他叩開了繪畫藝術(shù)從拜占庭式的繪畫風(fēng)格向現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格轉(zhuǎn)變的大門，那么布魯內(nèi)萊斯、馬薩喬、阿爾貝蒂、烏切諾、佛蘭西斯卡和達(dá)?芬奇等人就是推開這扇大門的重要推手，他們讓科學(xué)的光芒照進(jìn)了這扇門里，使得西方繪畫藝術(shù)邁上了新的臺(tái)階。西方繪畫因?yàn)橥敢晫W(xué)的發(fā)展，繪畫藝術(shù)向現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。
人類對(duì)光的認(rèn)識(shí)要追溯到公元前4世紀(jì)的古希臘時(shí)期，數(shù)學(xué)家亞里士多德（公元前384年-公元前322年）發(fā)現(xiàn)“小孔成像”現(xiàn)象。在他之后歐幾里得（約公元前330年—公元前275年）這位偉大的數(shù)學(xué)家、幾何學(xué)家為光學(xué)研究開拓了道路。公元前300年，他著有《反射光學(xué)》一書，書中歐幾里得研究了平面鏡成像，他認(rèn)為人的眼睛能看到東西是由于光的反射造成的，提出了光的反射定律。古希臘的其他數(shù)學(xué)家畢德哥拉斯、希隆、克里奧梅德新和思培多克勒等人都對(duì)光學(xué)進(jìn)行研究并擁有豐富的成果。
大約在公元100年克萊門德（Clemomedes）和托勒密（C.Ptolemy，公元90年—168年）研究了光的折射現(xiàn)象，最早測(cè)定了光在兩個(gè)介質(zhì)面的入射角和折射角。[1]
公元160年托勒密撰寫了五卷的《光學(xué)》（Optics_(Ptolemy)）一書，論述反射定律、折射以及光的反射和折射的關(guān)系等內(nèi)容。這位幾何學(xué)家對(duì)立體幾何進(jìn)行深入研究后又撰寫《平面球體圖》和《天球測(cè)繪》。
托勒密的光學(xué)思想繼承和發(fā)展了歐幾里德的光的反射理論，他認(rèn)為人們能夠?qū)ξ矬w進(jìn)行識(shí)別，除了物體本身的大小之外，還與觀察者距離物體的遠(yuǎn)近和角度有關(guān)。他對(duì)光的研究把光學(xué)理論又向前推進(jìn)了一步。
這個(gè)時(shí)期的古希臘藝術(shù)家應(yīng)用透視知識(shí)首先是在建筑設(shè)計(jì)上，然后是雕塑藝術(shù)。這兩者應(yīng)用透視法要早于希臘的繪畫藝術(shù)和裝飾藝術(shù)。
古羅馬時(shí)期，藝術(shù)家們繼承了古希臘的藝術(shù)觀點(diǎn)，藝術(shù)家對(duì)透視有一定的認(rèn)識(shí)了，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用近大遠(yuǎn)小的原理，與此同時(shí)他們還經(jīng)過觀察創(chuàng)造出“短縮法”來表現(xiàn)物體在空間上的變化。考古發(fā)現(xiàn)在古羅馬時(shí)期，畫家們已經(jīng)開始在壁畫與木板畫上熟練運(yùn)用“短縮法”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作了。
藝術(shù)家的這種對(duì)空間的認(rèn)識(shí)，屬于來自于他們本能的觀察，目前沒有證據(jù)證明和光學(xué)的發(fā)展有直接的關(guān)系。
公元476年西羅馬帝國土崩瓦解，最后一位皇帝奧古斯圖斯退位，西哥特人奧多亞克取而代之，西羅馬帝國滅亡，歐洲進(jìn)入了中世紀(jì)時(shí)期。古希臘藝術(shù)家應(yīng)用的透視法在中世紀(jì)的藝術(shù)中消失了，僅剩下“短縮法”。文藝復(fù)興時(shí)期的透視法的發(fā)展還是得從幾何光學(xué)的發(fā)展說起。
當(dāng)西羅馬帝國滅亡時(shí)，公元六世紀(jì)東羅馬帝國逐漸崛起，開始了拜占庭帝國的統(tǒng)治，拜占庭文化藝術(shù)開始了輝煌的歷程。公元553年意大利被拜占庭統(tǒng)治，從此意大利的藝術(shù)和文化被深深地打上拜占庭藝術(shù)的烙印。這就是為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之前，意大利的藝術(shù)深受拜占庭藝術(shù)風(fēng)格的影響。
公元七世紀(jì)阿拉伯帝國的崛起。公元651年，波斯帝國之光黯然消失，拜占庭最富有的領(lǐng)土也拱手讓給了阿拉伯人[2]。拜占庭帝國匍匐在阿拉伯帝國腳下，阿拉伯人把拜占庭帝國攔腰斬?cái)?，拜占庭王朝被肢解成幾個(gè)小國。這個(gè)時(shí)期阿拉伯的學(xué)者翻譯了大量的古希臘、敘利亞語、波斯語及拉丁語等多種語言的文獻(xiàn)，與此同時(shí)阿拉伯文化席卷歐洲。阿拉伯的科學(xué)家對(duì)光學(xué)研究做出了突出的貢獻(xiàn)。
早期科學(xué)家對(duì)光的研究是從數(shù)學(xué)開始的。在文藝復(fù)興之前，光學(xué)作為數(shù)學(xué)的一部分，并沒有被單獨(dú)的分離出來，所以很多的數(shù)學(xué)家都對(duì)光學(xué)進(jìn)行研究。古希臘的科學(xué)界對(duì)光學(xué)研究分為兩派，一派以亞里士多德為代表的物體感知派，認(rèn)為人眼能夠識(shí)別物體，所以人們就能感知物體，另一派就是以歐幾里德為代表的光線反射派，這一派認(rèn)為人的眼睛之所以能識(shí)別物體，是由于光在物體上的反射作用。
公元九世紀(jì)古希臘的光學(xué)理論傳播到了阿拉伯世界。阿拉伯學(xué)者、科學(xué)家肯迪（Al-Kindi 796～873），他是亞里士多德學(xué)派的主要代表人物之一，他還撰寫了《光學(xué)》一書，但現(xiàn)在失傳了?？系线€精通古敘利亞語和拉丁語，他潛心研究亞里士多德的著作并且修正和注釋了各種譯本的亞里士多德的著作并把它們譯成阿拉伯文。通過他的翻譯使得亞里士多德的理論在阿拉伯世界傳播開來。他還把托勒密和歐幾里德的光學(xué)著作翻譯成了阿拉伯語，使古希臘的光學(xué)理論在伊斯蘭世界得以傳播和發(fā)展。
肯迪研究并總結(jié)了古希臘的光學(xué)理論，他認(rèn)為在整個(gè)空間中，物體在光的照射下，物體表面會(huì)向各個(gè)方向發(fā)射射線。
公元1011年另一位阿拉伯科學(xué)家海什木(Ibn al-Haytham，又稱作Alhazen)撰寫了《光學(xué)全書》翻譯成拉丁文是Perspectiva，也就是“光的科學(xué)”。他的這本書成為中世紀(jì)歐洲大學(xué)的教科書。透視（Perspective）這個(gè)詞就是由海什木提出來的，他深入研究托勒密的《光學(xué)》理論，還用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行論證。海什木在光學(xué)研究領(lǐng)域起到了承前啟后的作用，是一位偉大的科學(xué)家。
公元1267年羅格.培根（Roger Bacon）寫了《大著作》一書，他發(fā)展了海什木的光學(xué)理論，并且繪制了示意圖。從幾何學(xué)的層面上講解光學(xué)原理，離直線透視法的發(fā)現(xiàn)只有一步之遙。
中世紀(jì)的歐洲，從阿拉伯世界傳來了大量的文化知識(shí)和經(jīng)典著作，古希臘和伊斯蘭世界的著作從阿拉伯文被翻譯成拉丁文，給歐洲帶來了新的思潮，喚醒了歐洲沉睡的思想，迎來了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
隨著幾何學(xué)、數(shù)學(xué)和光學(xué)理論在歐洲大陸的發(fā)展，1415年布魯內(nèi)萊斯基開始復(fù)制海什木的暗箱技術(shù)，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)后完成了小孔成像的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了直線透視法。1420年布魯內(nèi)萊斯基首次在佛羅倫薩圣母百花大教堂前演示透視實(shí)驗(yàn)，證明透視中滅點(diǎn)的存在。從此直線透視法開始在繪畫藝術(shù)上得到應(yīng)用。
直線透視法確立了在二維平面上表現(xiàn)三維空間時(shí)一個(gè)超級(jí)視點(diǎn)的存在，幫助藝術(shù)家解決了如何利用透視法表現(xiàn)畫面由平面到立體的問題。文藝復(fù)興時(shí)期透視法的日漸成熟使繪畫藝術(shù)從拜占庭風(fēng)格轉(zhuǎn)變成寫實(shí)主義風(fēng)格。暗箱技術(shù)也得到了發(fā)展與提高，暗箱技術(shù)成為照相機(jī)的前身。
幾何光學(xué)的發(fā)展從兩個(gè)方面對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起到了積極推動(dòng)的作用，一是挑戰(zhàn)了基督教認(rèn)為的世界是扁平的、碎片化的時(shí)空觀，幫助人們認(rèn)識(shí)到時(shí)間的連續(xù)性、建立了三維立體空間的概念，另一方面是光學(xué)理論促進(jìn)了數(shù)學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域的進(jìn)步，提高了航海技術(shù)，幫助歐洲人發(fā)現(xiàn)了新大陸。
回顧從古希臘到文藝復(fù)興時(shí)期透視在藝術(shù)上的應(yīng)用歷史，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的發(fā)展歷史和光學(xué)的發(fā)展歷史相輔相成。歐洲繪畫藝術(shù)隨著社會(huì)的變革、科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展變化。
透視發(fā)展歷程：
公元前6世紀(jì)古希臘有了幾何學(xué)畢德哥拉斯發(fā)現(xiàn)黃金分割和勾股定理
公元前500年，古希臘人空間透視的雛形就已經(jīng)逐漸出現(xiàn)了。
公元前387年古希臘柏拉圖建立幾何學(xué)院，隨后歐幾里德《幾何原理》奠定了畫法幾何學(xué)的基礎(chǔ)。
亞里士多德（公元前384年-公元前322年）發(fā)現(xiàn)“小孔成像”
公元100年克萊門德和托勒密提出光的折射現(xiàn)象。
公元160年托勒密撰寫了《光學(xué)》一書，他還對(duì)立體幾何進(jìn)行研究撰寫了《平面球體圖》。
古羅馬時(shí)期，古羅馬的藝術(shù)家繼承了古希臘的藝術(shù)傳統(tǒng)，應(yīng)用透視原理進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，發(fā)明了“短縮法”。
公元九世紀(jì)古希臘的光學(xué)理論傳播到了阿拉伯世界。阿拉伯學(xué)者、科學(xué)家肯迪翻譯了亞里士多德的著作和其他的科學(xué)著作。
公元1011年阿拉伯科學(xué)家海什木(Ibn al-Haytham，又稱作Alhazen)撰寫了《光學(xué)全書》，成為中世紀(jì)歐洲大學(xué)的教科書。
公元1267年羅格.培根（Roger Bacon）寫了《大著作》一書，他發(fā)展了海什木的光學(xué)理論。
公元1300年意大利畫家喬托開始在繪畫中使用透視法，他的代表作《哀悼基督》。
公元1420年意大利建筑師F·布魯內(nèi)萊斯基首次在佛羅倫薩圣母百花大教堂前演示透視實(shí)驗(yàn)。
公元1425年意大利畫家馬薩喬把透視中的滅點(diǎn)的理念用于繪畫創(chuàng)作，他創(chuàng)作了《圣三位一體》。
公元1435年意大利畫家、建筑師阿爾貝蒂撰寫了《論繪畫》。阿爾貝蒂在書中論述了光學(xué)與透視學(xué)之間的關(guān)系，詳細(xì)的講解了透視原理，強(qiáng)調(diào)了透視在繪畫中的重要性。他第一次科學(xué)的、系統(tǒng)的論述了透視學(xué)原理，對(duì)畫家的藝術(shù)創(chuàng)作起了指導(dǎo)的作用。
公元1397-1475意大利畫家烏切諾用數(shù)學(xué)的方法對(duì)透視進(jìn)行推演進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，代表作有《狩獵》、《圣羅馬諾之戰(zhàn)》。
公元1475年意大利畫家弗蘭西斯卡撰寫的《繪畫透視學(xué)》運(yùn)用數(shù)學(xué)、幾何學(xué)的知識(shí)進(jìn)一步的闡述透視的科學(xué)原理，指導(dǎo)畫家學(xué)習(xí)運(yùn)用畫法幾何進(jìn)行創(chuàng)作。這部書奠定了透視學(xué)和畫法幾何的基礎(chǔ)。他的代表作《君士坦丁之夢(mèng)》、《復(fù)活》和《鞭撻基督》等。
16世紀(jì)意大利畫家達(dá)芬奇撰寫了《繪畫論》。書中達(dá).芬奇總結(jié)了前人的繪畫經(jīng)驗(yàn)，完善了透視理念，總結(jié)了他的繪畫經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)研究成果，體現(xiàn)了他的藝術(shù)思想。這部書于1651年出版發(fā)行。
公元1505年珀勒林出版關(guān)于透視的書籍。
公元1525年德國畫家丟勒著有《論測(cè)量》又翻譯為《四度量書》。它的規(guī)則包括平行線朝著一個(gè)產(chǎn)生錯(cuò)覺的“消失點(diǎn)”和“水平線”匯聚，物體縮小的尺寸和他們與“消失點(diǎn)”的距離有關(guān)，并且包括沿視覺中心線伸展的相貌的縮小。[3]丟勒將達(dá)·芬奇的人體比例模型和歐幾里得的數(shù)學(xué)理論運(yùn)用在版面設(shè)計(jì)中。
[1]《光的歷史發(fā)展概述》馬明祥大眾科技 2007年11月刊（總第99期）p82
[2]《歐洲史》公元前2500-公元1000年【英】約翰.史蒂文森總編董曉黎譯中國友誼出版公司p141
[3]《歐洲史-轉(zhuǎn)型時(shí)代：1450-1914》諾曼.戴維斯劉北城郭芳譯中信出版集團(tuán)p9