安德烈亞·曼特尼亞（Andrea Mantegna，1431～1506）是意大利文藝復(fù)興運動早期的藝術(shù)家，現(xiàn)實主義情節(jié)大師，是意大利文藝復(fù)興時期帕都亞畫派的代表人物。曼特尼亞在進(jìn)行壁畫和油畫創(chuàng)作之外還創(chuàng)作銅板雕版畫，曼特尼亞也是意大利早期創(chuàng)作銅板雕版畫的藝術(shù)家之一。
1431年曼特尼亞生于意大利維琴察附近的帕都亞，1506年9月13日卒于曼圖亞。在他十一歲時就成為了帕都亞畫家弗蘭西斯科.斯考喬內(nèi)（Francesco Squarcione，）畫室的學(xué)徒，開始學(xué)習(xí)繪畫。
1455-1457年曼特尼亞為帕都亞的愛列米塔尼教堂內(nèi)的奧維泰里小禮拜堂創(chuàng)作的壁畫即《圣母升天》（Assumption）及《圣克瑞斯多弗的殉教》（Martyrdom of S. Christopher）等多幅作品。他的這些作品取得了巨大的成功，這也為他贏得了榮譽。很可惜這些壁畫在1944年第二次世界大戰(zhàn)中，被毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在只修復(fù)了殘存的部分，但是我們?nèi)匀豢梢钥吹綒埓娴木喇嬅嬉约爱嫾腋叱睦L畫技巧。
曼特尼亞曾在貢查加（Gonzaga）家族任宮廷繪畫師長達(dá)四十年之久。曼特尼亞多才多藝，他熱愛散文和詩歌，還認(rèn)真研究古羅馬藝術(shù)。他善于用繪畫表達(dá)自己的情感并進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫，曼特尼亞熱情地投入到人文主義與藝術(shù)相結(jié)合的工作中。他著名的9幅系列帆布油畫作品《凱撒的凱旋》中他對古羅馬時期的人物形象刻畫的細(xì)致入微，如士兵的鎧甲、武器和服飾以及古羅馬的錢幣、建筑等，這些細(xì)節(jié)的刻畫都展現(xiàn)出他對古羅馬藝術(shù)的研究熱情。
曼特尼亞的作品也深受帕都亞雕塑家多納泰羅的影響，他的繪畫作品呈現(xiàn)出雕塑般的質(zhì)感。有資料顯示曼特尼亞也是一位雕塑家，但是非常遺憾的是人們沒有找到他的雕塑作品。
曼特尼亞曾經(jīng)在意大利畫家雅克布.貝里尼的工作室和意大利威尼斯畫派著名的畫家喬萬尼.貝里尼一起工作。曼特尼亞吸取了雅克布.貝里尼的創(chuàng)作經(jīng)驗，同時又超越了雅克布.貝里尼的藝術(shù)成就。曼特尼亞的繪畫影響了喬萬尼.貝里尼的創(chuàng)作風(fēng)格，曼特尼亞后來成了喬萬尼.貝里尼的姐夫。喬萬尼.貝里尼一直追趕曼特尼亞的藝術(shù)腳步，兩人在長達(dá)幾十年的競爭中，為意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)開辟了不同的藝術(shù)道路。
意大利文藝復(fù)興早期自然科學(xué)和幾何學(xué)發(fā)展得到了人們廣泛的認(rèn)可，人們開始對空間有了深刻的認(rèn)識，人們認(rèn)識到世界是一個巨大的幾何體。建筑師F.布魯內(nèi)萊斯基證實透視法中的“滅點”的存在，他把解決透視問題的數(shù)學(xué)方法傳授給了藝術(shù)家，繪畫藝術(shù)從此開始走上了現(xiàn)實主義的道路。
透視法的研究與應(yīng)用是那個時代藝術(shù)家研究繪畫的重點。線條透視法標(biāo)志著那個時代的藝術(shù)感覺。它是一種用于二維世界創(chuàng)造三維世界的顯示現(xiàn)實世界的繪圖方法。[1]
這個時期，征服透視法的應(yīng)用的偉大的征服者是烏切諾。烏切諾的透視藝術(shù)是他把對數(shù)學(xué)的深入研究的成果應(yīng)用到藝術(shù)的創(chuàng)作中。在這個時期意大利的另一位畫家弗蘭西斯卡對數(shù)學(xué)和透視也進(jìn)行了研究并撰寫了《透視繪畫論》，他的研究對后世的藝術(shù)家也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。曼特尼亞深受了烏切諾的透視法的影響，他也對繪畫創(chuàng)作中的透視進(jìn)行了深入的研究。曼特尼亞也是一位透視大師，他的仰視透視和縮短法透視為繪畫藝術(shù)拓寬了道路。
這三位畫家的代表作分別是烏切諾用精準(zhǔn)的透視關(guān)系創(chuàng)作了《圣羅馬諾之戰(zhàn)》（1450年-1460年）、曼特尼亞用透視縮短法畫的《哀悼基督》（約1483年[2]）和弗蘭西斯卡創(chuàng)作了表現(xiàn)耶穌受到鞭撻的作品《鞭撻》（1447-1460年）。
我們可以比較曼特尼亞、烏切諾、弗朗西斯科在透視學(xué)繪畫上的異同，對他們的藝術(shù)有更多的了解。
烏切諾的《圣羅馬諾之戰(zhàn)》描繪的是1432年6月1日錫耶納軍隊和佛羅倫薩軍隊之間的一場戰(zhàn)爭。作品分三部分，其特點是畫面立體感強，具有強烈的縱深感，透視精準(zhǔn)。
烏切諾用他的數(shù)學(xué)知識精確的計算出畫面的透視滅點。整個畫面中的場景被畫家進(jìn)行了刻意安排。他把畫面中所有的人物、動物和其它物體都精準(zhǔn)的放置在畫面上，如果我們把這些人物和景物的各個點之間用線連接起來就會發(fā)現(xiàn)它們都交匯于同一個滅點上。
這三幅作品中畫家所描畫的人物比例、大小和透視關(guān)系，都按照透視法的原則描繪的。如手持長毛的士兵與場景的比例關(guān)系，都按照透視原理成比例地縮小向后方延伸，畫面表現(xiàn)出強烈的空間感。烏切諾還運用透視縮短法描繪倒在地上的士兵的身形，他明顯地縮短了人體比例。在烏切諾之前，沒有人向他這樣用精確的幾何計算準(zhǔn)確地排列畫面中的各個元素的位置。烏切諾的作品顯現(xiàn)出數(shù)學(xué)推演出來的透視法的秩序性，但他太過于強調(diào)透視的規(guī)律性，使得畫面缺少了藝術(shù)的趣味性和生動性。
弗蘭西斯卡創(chuàng)作了表現(xiàn)耶穌受到鞭撻的作品《鞭撻》。這幅作品是雙聯(lián)畫構(gòu)圖，畫面上精準(zhǔn)的建筑結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)以及畫家令人驚嘆的透視法的應(yīng)用讓人過目不忘。
我們在這里不討論這幅作品的繪畫內(nèi)容，我們從弗蘭西斯卡的繪畫技巧上加以分析。在這幅作品中畫家采用前景和后景的方式表現(xiàn)繪畫主題，并用立柱把畫面進(jìn)行空間分割。畫家把畫面分割成兩部分，但兩組人物沒有輕重不一的現(xiàn)象。畫面的左邊為后景，在暗淡的月光下，耶穌正遭受著鞭撻。畫面的右邊是在晴朗的天空下三個男人在談?wù)搯栴}。兩組人物似乎沒有任何關(guān)系。
弗蘭西斯卡用他掌握的空間、光學(xué)和數(shù)學(xué)知識，讓左側(cè)畫面中心滅點落在了耶穌的身上，并讓左側(cè)畫面中的光線、房頂、柱子以及大理石地面的透視線都交匯于中心滅點上。右側(cè)的畫面在明亮的天空下，光線、建筑和人物空間透視線也都匯聚在特定的滅點上。
弗蘭西斯卡用一明一暗的兩個場景進(jìn)行對比，用前景襯托后景的空間，渲染畫面的氣氛，使得另一空間中的人物更加立體。我們還可以同時看到建筑物內(nèi)部的透視動態(tài)。這種以一個場景渲染另一個場景的表現(xiàn)手法，是弗蘭西斯卡典型的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
曼特尼亞的《哀悼基督》表現(xiàn)基督死后，圣母瑪利亞等人的悲傷場面。曼特尼亞在創(chuàng)作的過程中采用透視縮短法來表現(xiàn)基督死去時的悲傷場景。畫家采用平行視角從耶穌的腳部看過去，視線與畫面平行，為了不遮擋視線，他把耶穌的腳，畫的稍微小了一點，這樣畫面更加立體，同時畫面中還產(chǎn)生了戲劇化的效果，增加了悲傷的氣氛，讓觀者產(chǎn)生了悲劇感。
畫家并不是用透視法展現(xiàn)繪畫技巧而是用透視縮短法營造了一種悲傷的氣氛。用透視法營造畫面的氣氛，這種方法往往會起到不一樣的烘托場景的效果，這是曼特尼亞的創(chuàng)作特點。
[1]《歐洲史-轉(zhuǎn)型時代：1450-1914》諾曼.戴維斯劉北城郭芳譯中信出版集團 p8
[2]<MANTEGNA ET SON INFLUENCE EN ITALIE DU NORE> 2008 E-ducation .it.S.p.A.，F(xiàn)lorence Une société SCALA GROUP，F(xiàn)lorence p228。
注：《歐洲史-轉(zhuǎn)型時代：1450-1914》諾曼.戴維斯劉北城郭芳譯中信出版集團，標(biāo)注創(chuàng)作年代是1480年